前  言
 

       为什么人类的日子总有最简洁的文化符号契合在最为适宜的协调中？为什么我们的生活总繁忙于制造精美的明快而不懈怠？为什么一切文明创造的本质在格调上都具有相通的符号文化？如果说，重新理解大自然鼓励人活下去的秘密是找到人类内在的生命选择，那么，人类具体描述文化符号山与水，就是自我内在的改变进入理性的世界。“不为自己求安乐，但愿世人得离苦。”（弘一法师遗嘱）科学技术的进步，不能疏离人和山水的亲密关系，如同生命的延续伴随着文化符号的若有所思，是必须准备好忍受又坚持的。

       文化符号是人在山水间生存过程的心安回报，是不再轶失倏如驰马的岁月化作碎屑，是最值得庆幸的能专注于前瞻之缘故，是去保留人生有戏的完整场景而能逆水行舟加大勇气与力量，是山水代表的物理意义的精彩与人的精神层面达到的妖艳。

       如果说地球上的山水间存在着冰冷的世界，那么从来不曾冻僵的是人类心中温暖的文化符号，如同音乐带给人精神上的健康及平静，是平等的视线里保持着独立的生活方式，是默默不为人知的体验宁静中的孤独及辽阔遥远的坚韧。

       精美的音乐如同巧妙的建筑，一旦出现就能瞬间融化于风光里，将节奏的变幻及雕饰的繁华运用在鬼斧神工的演奏中，足以感动一个孤立的个体内心找到神秘的乐土而为之开怀，这就是文化符号的生命。特别是，“用道路去感觉音乐，简直就是把音乐种在自己的记忆和生活里。以音乐铺路，那路就是散发着柔性的光辉的爱之路，而有了路，乐境就好像突然宽阔深远起来，沿途吸收着人间烟火的温暖。”（马慧元）这是人生踏歌而行的徘徊，总为平淡

无奇的生活添加实实在在的诗情画意。

       2021 年央视春晚，王琪创作并演唱的《可可托海的牧羊人》，唱出了人心灵盛开的情怀之花，那是一种情感的崇高，带着心境的高尚，将人的生命审美带入充实又天长地久的随和与自由中，没必要端，也无需摆的快意随性，仿佛圣洁庄重的仪式，又如稳妥可亲的温暖，是山水间流淌的诗情，“凡书大悲悯写大情怀者，无不于唱尽沧桑声嘶处，摘一朵野花自珍。”（三盅）将文化符号的光芒，回荡在壮阔的波澜中。人的年轻，总是能大量挥霍光阴来标明青春的热情；人的成长，总是经历透彻的蹉跎和感同身受的冷若冰霜与造化弄人来面对巨大的危机；人的深刻，是环境中熬出来的欲望，卑微里成就的才华，是暗淡的生命困境中学会在泥泞里打滚挣扎的想象力。

       支配这个世界的奇特神灵是文化符号，穿越梦想的虚幻并构成轻灵的记忆是文化符号，契合在人与山水间应运而生的巧合是文化符号设计出的等待及观察。然而，唐代诗人李白曾发感慨“吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。世人闻此皆掉头，有如东风射马耳”（《答王十二寒夜独酌有怀》）。文章千言万语，不值世上一杯淡淡的清水；作者的深情厚谊世间无人理睬，如同东风吹响马耳朵而无动于衷。我们注意到，文化符号是人的眼神中流露出的忧郁与莫名的伤感，是理解更多的人愿意把有限的生命消耗在值得的地方的精神提炼，是人创造的能够带来自由呼吸并大声呐喊的文化世界。

       文化符号，是人类需要的希望呈现，能在山水间去弥补人们的内心缺失而带来快乐，让生存的过程变为获取尊严与能力的成长。山水中的文化符号，是人类选择的善良方向，是依然存在的歧视与恐惧的负担，怀疑与忧虑的危害，是不享受怨恨的踏实叮嘱，是一番深思熟虑后带着一股浓浓暖流的心怀感恩。

       文化符号，是山水间酿造的美酒，让人生一饮而沉醉。山与水的自然界，是登门拜访的客人，在文化符号中一旦相中就情深不渝又相爱相惜。文化符号山与水，就是人类表达的信于友又忠于事的和睦，就是人类寄托寓意的知识技术的默默奉献，就是山水造成的一点点变化而引起人类举止巨大的反应，就是荒凉寂寞中的勃勃生机和枪林弹雨中的本色付出，就是你行动得越早结局越好的角色把握，就是怀着竭尽所能的向前冲击力而不沦为走不出舒适圈的退缩，就是不因拥有一切而幸福只为懂得才美好，就是只愿险境中谋生活不想灵魂计较里失骄傲，如“大自然塑造了我，然后把模子打碎了”，（卢梭）就是无知造成的贫富差距诞生的不平等，如“凡有的，还要加给他让他多余；没有的，连他所有的也要夺过来”，（《圣经》）就是人生的成长即是代价的交换，可以少付代价而不能不付代价，如“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，（《论语》）研究文化符号，就是专注于生命的美好体验，是清醒面对山水的状态，是成熟认识具体的实物，是坦然接受生存带给人的独特领悟。

        有了文化符号，人类才能够从稚气年少蜕变为意气风发的才俊；有了文化符号，人类才会有天真羞涩的女孩成长为操持家务、相夫教子、情深不渝又极尽孝敬的贤内助；有了文化符号，人类才能够成功的拥有纷繁复杂的知识，高深莫测的学问，潜心钻研的技术系统和巡天遥问的航天探索；有了文化符号，人类就拥有了超乎人们的想象，不需要起点的成功，只要有善于把握机会的人就能赢在当下；有了文化符号，人类的生命及人性就有了实际的存在价值，有了社会工作的贡献规律和精彩人生的展现；有了文化符号，人类就能自带高度与自律，保持连续勤奋的习惯，警戒“生活中最沉重的负担不是工作，而是无聊”（罗曼·罗兰）；有了文化符号，人类就能在辽阔的疆域山水间策马扬鞭又乘风破浪，挑战危险来渴望伟大；有了文化符号，人类可以直面绕不过的矛盾及冲突，躲不了的磕磕绊绊，在不爽与无趣中保持求同存异，用文化的芳香喂养灵魂，再用符号的美丽滋养生活；有了文化符号，人类就能淡泊名利找到看不见的暖意，从容于坦荡的趣味盎然，漫步于暗香浮动的曼妙时光；有了文化符号，人类就具有了永远不会崩溃的福气，那是始终发展的、不断进步的，能够突破的学习；有了文化符号，人类就能够在山水间遇到天大的伤痛可以猛烈地止痛，这是从未停止奔流的生命暗河给出的抹平；有了文化符号，人类就拥有了射向胜利的子弹，能够收获和平的果实；有了文化符号，人类因无尽的悔恨与内疚而战栗的内心学会了彼此宽容，让干涸的心泉再次温润丰泽，做到伸出温暖的双手来滚烫对方的心；有了文化符号，人类就能从山水天地间学会无边广博的情怀，胸襟宽阔又气度恢弘，有能力洞察人性，懂得以己度人是一种体贴，明白言行一致是一种信誉，保持生命积淀的智慧和健康阳光的自信；有了文化符号，人类就能够感受到生命中的干净与尊严，是让人敬仰的简单，至纯的灵魂，撼人心魄的灵魂深刻，而不是城府的深度，险恶品性的交错，让世界无法对话的阴暗。

         文化符号的神韵，来自于格物致知的瞄准又顿悟出的光彩闪耀，是一种动人的走近和难忘的回头，符号的出现“只有在天涯海角、绝壁死谷，生命被逼到了最后的境地，一切才会变得深刻”（余秋雨）而具有意义。文化符号藏着苍茫宇宙内在的美好，人应该乘着兴致前往做出最明智的选择，“杖策招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。白云停阴冈，丹葩曜阳林。石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。非必丝与竹，山水有清音。”（晋·左思《招隐》）手拄树枝寻隐士，道路荒芜古今阻。隐居岩穴不见屋，山中传来琴鸣音。白云停在北山梁，红花盛开南山林。石泉冲出琼瑶池，小鱼浮沉起涟漪。无须箫管与丝弦，山水自然有清乐。有着追寻自我人格完善的生活决心。再微不足道的人，只要有耐心坚持做对的事，就会变得不平凡。人只有保持长久的生命力与创造力，才能得到成熟的业绩。

       在人类社会中，每个人都想通过社交去赢得尊重与认可，所以，当面对错误的想法与观点时，以事实的意义来衡量就无用，而以社交的意义来看就很有用，这就让很多人愿意选择朋友及亲人，而很少选择事实。所以，偏见更多时来自距离，而不是真正的差异，只有友谊能改变这一切，也只有阅读能纠正不正确的心态。批评坏观点又指出错误不是最好的做法，与对手合作交朋友一起吃饭才算共赢的本事。

       人在山水间应该学会登高远眺，放眼澄澈的蓝天碧绿的水，望着连绵不断的群山，心头萦绕着水天一线的憧憬，那交织难分的天工仙境，教会人要远离局促磕绊的僵硬，多聚焦在那些弥足珍贵又自然朴素的心力。“遇到问题，不要轻易下结论。”（饶毅）应该对自己的结论保持警觉，因为任何事情都有具体内涵及目标，会有成分多元的复杂结构，很难简单用贴标签对与错、好与坏进行精准界定。

       人的精神世界是要尊重的，是对独立、自由、民主的不争议分歧中的执着坚持，是文化符号能够创造的奇迹。庸俗与无聊是一种糟糕的心态，让人焦躁不安、愁容满面，增加弱者的思维惯性：人性的蠢，是可耻的互相为难。那些为吓唬而做出的厉声责怪，造成他人满脸涨得通红又攥紧拳头，甚至有灵魂出窍的闪失，都只会给自己留下幼稚可笑的荒唐与不理智。

       生活在山水中的人类，通过文化符号能够认知相同与不同的人和事，知晓原则性的问题和对无知的事抱有宽容、包容的尊重，从而完全消除误解产生的问题及矛盾，让人类社会的生活更有质量。对于个体的人和国家，要想健康成长和壮大，其中非常重要的事是通过文化符号山与水的认知形成开放的心态，克服彼此不安的因素，真正愿意改变自己去认识世界，学会真正的尊重与宽容，用清澈美好的眼光看待世界的本来面目。

        文化符号，是一种审美的高度，它带给人类的重要性是深入心灵的感动，是奇妙的审美发现过程，是人类高纯度的没有杂念的思想，是有例有证的智慧清晰，是细雨润物又娓娓道来的让人着实受益的自愿融化又透彻灵气的超强说服。

       天地间的山水，“这是大自然的美给予诗人的启示，真正好的作品一定是深入人民心灵深处的，这就是接地气。（范曾）而文化符号，就是山水间暗流喷涌的斑斑印记，就是人类刻苦精神磨炼出的超长意志力与超强耐久力，就是人类来之不易的真实体验客观而不空洞、直观中带着可信，就是人类一脉相承的连贯知识积累，就是人类将看不见的不可捉摸和恍兮惚兮的不存在变成巧妙的理论及具体可控可操作的方法。

       真实的体验，是文化符号的特征；生动的例子，是文化符号的认知；高度的责任，是文化符号分析掌握全面自信的前提。每个人都不愿意变老，孩子更不愿长大，那是人类对光阴疯狂飞逝的无可奈何的笑谈。人的思绪，只有看到或感受到万物的变化，如苍翠之中盛开的鲜花，如春寒料峭之际铩羽而归的心情，如满天飞雪的寒冬让人徒劳无功，如枯叶凋零满地飘飞一派肃杀的金秋带给人喟叹莞尔的心情撕碎，才会满怀憧憬地深藏文化符号在人心底维系的珍贵纽带。

       文化符号，是历经风雨后的永恒，是不计得失又不顾安危的向上精神，是细心体贴人类生存状况的一种搀扶，是家里与家外、民族与世界可以平等交流的一种照顾，是豪情满怀锻造硬骨的风流，是潜言细语融进柔情为不屈之贞的静待，是烟火缥缈中轻蔑斜睨出的精良制造，是弱肉强食争斗的硝烟中人们擦干不属于和平的鲜血夙愿以偿得以依山傍水又安居乐业，是墨子的“兼爱，非攻”不惧杀手的瞋目切齿将“生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容”（塞内卡）演示出来。






 

一、关山万里，明月流水……………………………………………002

二、山水是快乐的源泉… ……………………………………………003

三、山水是为人类提供的时空教习场… ……………………………005

四、山水助人品性俊美腹朗秀… ……………………………………009

五、奇光异水荡人生… ………………………………………………013

六、佛法入理人自觉… ………………………………………………015

七、人活在山水间才能上下求索… …………………………………018

八、人如鲜花，山水是风景，传递的是理性… ………………………023

九、自强不息，厚德载物的文明意义………………………………027

十、敢好高骛远去想，能实事求是去做……………………………031

十一、习俗常识是人的行为定向，是生命形式的区分……………036

十二、永恒的山，深邃的海，镌刻在音乐的记忆里… ………………041

上篇部分“山与水”：水借山色，诗凭酒；人邀灵巧，度良知

一、生存促进人的离奇成长，蹊跷韵致，还有动人心魄的成败得失 048

二、棘手的考验，是制造冲突的矛盾……………………………… 052

四、文化符号能找到生存危机的应对方法… ………………………058

五、文化符号能将隐藏的机会重现，化风险为可能的把握………061

六、山是影优而歌，水是歌优而影，人是跨界的先锋展示… ………067

七、文化符号立于时空、生存和关注的价值表达…………………071

八、中华符号在文化主流中的良性循环… …………………………075

九、弥足珍贵的单纯人性，隐藏着刻意的欢喜……………………082

十、生活的美好，一定是温暖达观又情趣盎然……………………087

十一、珍惜酸甜苦辣咸的幸福，远离欲望的奴役…………………093

十二、世间无孤立存在的事物… ……………………………………098

十三、山水沉迷于，人类精神的优雅………………………………101

十四、观察与发现，是融会贯通的眼睛……………………………110

上篇部分“山与水”：宽和  开拓  简单  富足  益寿
 

一、大格局积聚奋发的驱动力… ……………………………………120

二、急功近利导致过犹不及的危害… ………………………………123

三、人生的成功是个性化的小概率，是一种经历又不能公式化…126

四、保持创造力的人，有神秘的复杂性，能敏感于独处时的挑战129

五、人的修为，因“德全而不危”，可“尽终其天年”…………………135

六、高山净水配德行，人行天地需劳力……………………………138

七、教育才是人生的精髓，是生存的最大成果……………………145

八、借山水的高大宽广，得人生的永不荒芜………………………149

九、老兵毅然而出，震撼硝烟战场…………………………………153